Wenn wir heute in der astrologischen Praxis versuchen, in dem Muster eines Geburtsbildes das Schicksal oder das seelische Gefüge eines Menschen zu erkennen, bedienen wir uns eines weltanschaulichen Konzepts und eines Instrumentariums, welches unsere Vorfahren vor etwa fünftausend Jahren ins Leben gerufen haben. Dem sternkundigen Priester, dem Horoskopus (dem "In - die - Stunde - Schauenden") oblag es, nach dem "Stundenregenten" (nach dem Stern, der zur Stunde aufging) Ausschau zu halten. Regelmäßige Himmelsbetrachtung wurde als selbstverständliche Grundlage für das Erfassen und das Beurteilen der Entsprechungen zwischen himmlischen und irdischen Erscheinungen vorausgesetzt. Die Sinndeutungen der Priestergelehrten aus dem Zwischenstromland beriefen sich auf --- tatsächliche --- Vorgänge am Sternenhimmel. Die Verbindlichkeit ihrer Urteile über zukünftige Entwicklungen beruhte auf der gewissenhaften Beachtung der Erscheinungen am --- jeweils aktuellen --- gestirnten Nachthimmel. 

Die reichhaltige Omensammlung aus der Bibliothek des Königs Assurbanipal darf uns darüber hinaus als Beweis dafür gelten, daß die Altbabylonier die sorgfältig registrierten Himmelsphänomene als Omen, das heißt als Zeichen und keineswegs als "Ursache" irdischer Ereignisse betrachteten. Hatten sie ein bestimmtes Phänomen am Himmel beobachtet, so erwarteten sie, daß dieses sich im gegebenen Zeitraum hier auf Erden als ein entsprechendes Ereignis manifestieren werde. Der Historiker, Alfred Jeremias, betont:

"Folgende Axiome kann man aus dem tatsächlichen Befund der sumerischen Kultur herauslesen: ... Dem "Oberen" entspricht das "Untere". Alles irdische Sein und Geschehen entspricht einem himmlischen Sein und Geschehen ... die Sterne sind "die Schrift des Himmels". Ein "weiter Sinn" und ein "geöffnetes Ohr" (Geistesaugen, Geistesohren) machten fähig, in das Geheimnis von "Himmel und Erde" einzudringen". (Alfred Jeremias; "Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur"; Leipzig 1929)